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慈心不杀，就是作为净业行人要培植慈悲心，要不杀生。慈悲心就是佛心，就是成就佛果的种子。如果一个修行人离开慈悲心，他修的一切所谓的禅定、智慧终究都是魔的东西——魔业。所以佛教如果要谈主义的话，是以慈悲为主义的。

它为什么以慈悲为主义？就是建立一个基本的观念，就是众生同体感、一体感。我们凡夫之所以会斗诤坚固，就是这种一体的、同体的慈悲心，我们越来越陌生了，越来越疏远了。事情的真相是一切众生乃至于山河大地跟我们是同体的，既然是同体的，你利益了他人就等于利益自己，伤害了他人就等于损害了自己。

包括外部的自然界，我们砍伐森林、我们过度的开采矿产、不断地沙漠化、整个生态环境的破坏，我们的人心的一种系统也遭到了破坏。所以建立这种慈悲心，这种同体感之后，我们对一切飞禽走兽就要关爱它，就要保护它。这种保护是来自于自然而然的一种需要，就好像我们的身体是一个同体的。

我们有头部，有五脏六腑，有手脚四肢，这是一个同体，虽然他的部位不同，但是部位和部位之间是休戚相关的，同舟共渡的。所以你的左手破了、出血了，你的右手自然就会帮助。这里不能说，不是我的手，是另外一只手，我不管你。不管不行，为什么？左手把血全都流光了，右手也完蛋了。因为他是同体的，所以右手对左手的包扎、止血这种帮助的行为是无条件的，他必然要去做的。

我们对生理的同体有这种感同身受，也觉得应该这样。我们扩大起来，全体的民众都是我的同体，不仅中国人，整个地球的人类都是我们的同体，有哪个地方的民众在遭受饥饿，就等于自己的饥饿。于是我们知道是同体，乃至于对非洲难民的帮助，就是发自内心的一种冲动，我必然要这样去做，不做我心不安，不做，我不让他解决饥饿的问题、痛苦的问题，我自己就受到了损伤。所以他这种帮助的行为是自然而然的，叫法尔自然的。

——节选自《净业三福的时代意义》

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